儒門教主至聖先師孔夫子 降 九十六年元月十日
第十九章 精進【一】
所謂：「勤能補拙」，凡事勤加研習，而後始能專精。
如同求學一般，面對師長所授予之課業，若是在學校學習後，回到家不知道去勤加振奮精神，來繼續複習，並加以實際操作，那麼便沒有辦法讓自己認識文字及師長所教授的知識，就算是能夠看得懂，也沒有辦法寫出來，並且沒有辦法做出來。而在各行各業都必須加緊用功，並且認真的學習所負責的工作、技能，如此才能在工作謀生上有所進步及習得一技之長。
修行，乃是在日常生活中去運用與落實，並且持「中道」使之不偏不倚。然而各項事物在最初學習之時，一定會有些偏頗，這些偏頗完全必須藉由日常間不斷的學習、練習以及操作，日積月累才能將學習之事務，轉變成自己的專才，自然而然的成為本身的技術，而能長久擁有學習而來的各項技術，這些技術都是用金錢無法換取的。縱使有人想要謀奪我人的技術，或者有人要學習，但畢竟能力問題在火候上是不能相提並論的。
儒門教主至聖先師孔夫子 降 九十五年十一月二十二日
第十三章 初忍
自古以來，「忍」字最難修行，亦是最不容易克服之課目。
在日常生活中，經常會遭遇到有一些令人產生嗔恨心的事物，諸如：行進在凹凸不平的路面上，從心裡便會產生一股莫名的苦惱，進而起嗔恨心，並且辱罵有關單位的不該。亦有些人是身體多病苦，不思本身過去生中造業深重，卻反而從心裡辱罵天地不公平，而徒增罪孽。有許多人經常在外與人爭先恐後，造成種種衝突事件，乃是因為嗔恨心使人產生無明火。
有些人分明是自己做錯事情、說錯話語，而導致種種不必要的事情發生；一旦被人責難，便心生不悅，起爭執，強詞奪理；一旦理字站不住腳，便會起嗔恨心，因為惱羞成怒，無明火不由得於瞬間燃燒起來，而且一發不可收拾。佛云：「無明火，火燒功德林」，眾生常燃放一把無明之火，將自身過去所耕種之功德樹林燒化成灰燼，使自身一無是處；眾生一旦興起無明，則無論功德再深再大，亦將要功虧一匱，自然離道也就愈遠了。
儒門教主至聖先師孔夫子 降 九十五年十月十一日
第七章 戒萌
眾生通常在行持修善功德之際，有很多機緣接觸善知識或者有緣人，對於修行有基本的概念者，有時是透過書本乃至媒體來得知要受持戒律。「戒德」分門別類，但是普遍以「五戒」：戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒酗酒，做為人生「根本大戒」之準則。
在「戒妄語」方面，分為：惡口、兩舌、妄言、綺語。
在「戒殺生」方面，分為：不吃親眼觀看到動物遭受殺害之肉品、不吃耳朵聽聞到動物被殺時的慘叫哀嚎聲、家中養大的動物不殺來食、不食親手所殺害之動物的肉品、不食專門為我所殺害的動物之肉品。無論是何種戒條上之觸犯，皆有損德行，並且有障修道，又礙人生運途；將會使世人在生活上逐漸形成種種困境，在人際關係上，將會產生各項風波，讓自己來困擾。
(2011-04-24 13:30:26)
觀世音：（六字大明咒，長音，一字字送出）諸法唯心，現知[註：這二個音聽起來像ㄒㄧㄢˋ ㄓˋ，但是我不確定是否正確]一切的信心，業力是一切行為的記錄，（語句漸趨流暢）業力要如何消除？沒有辦法靠其他的人，這一切都要靠自己的努力。當你批評了別人，那麼，你終究得面對別人對你的批評。這就是一種「鏡」，什麼「鏡」？就是讓你看見自己的所作所為、所言所行，所以為什麼要叫做「業力之鏡」，它的涵義就在這裡，從這個鏡子裡面我們可以看到自己一切的行為表現，我們才能夠透過這樣的機制去學習，去瞭解如何才能夠提升自己，達到一個更好的狀態。
但是你們的世界太凝重了，所以常常造作很多的業而不自知，這裡所說的並不只是一些不好的事情，也包括了一些你們認為是好的事情，比如說，也許你看見路上有一個人他沒有錢，所以你給了他錢，假設是這樣，於是你很高興的認為自己又做了一件好事了，但是可能會有這麼樣一種情況，就是當你給了他錢之後呢，他去做了一些別的事情，比如說他拿到遊樂場去花掉了，他去買了一瓶新的酒等等，那麼在這樣的情況之下，你自己認為的這種善的舉動，其實帶來的未必是善，所以為什麼要…嗯，慈悲為什麼要有智慧來指引，空有慈悲、空有愛心是不夠的，因為它仍然會導致很多你意料之外的行為，所以要有智慧來指引它，讓你所做的、所為的一切，都能夠朝向正面的方向去發展，所以為什麼總是要強調悲智雙運，那你光有這種…這樣的智慧，行嗎？也不行，因為你有這樣的智慧只是你能夠知道、你能夠瞭解，但是你並沒有去做，所以這是…嗯，要走向一個正確道路的兩個支柱、或者左右護法，就是既有慈悲，還有智慧來加以指引。
又比如說，嗯，你看到有一個…有一個人被…假設啦，也許是被箭、也許是被槍，把他斃了，把他…取了他的性命了，那在你們的世界這個人他犯了殺人罪，他必須接受到一定的處分，嗯，有些律法就是殺人者死嘛，有些律法呢，也許就是判他關多少、多少年等等，但是如果說你知道他因為這樣的行為而拯救了…拯救了很多、很多其他的生靈，那又如何呢？所以一件事情並不一定像它表面上所呈現的那個樣子，所以我們一定要有一種足夠的智慧。
佛乘修持可從DNA提昇至自體發光的QNA
上清靈寶天尊作了有關轉化DNA的聖示：
基因承襲身語意，良劣含因烙印記；
眷屬因緣共業成，改造薰習集善氣。
當代科技文明，由物理層面與靈性層次，皆有廣泛且深入之研究，然對於浩瀚宇宙玄妙之揭秘，仍有一大段距離。人之基因組合變化，確實同其所接觸之物質與心理變化有直接、間接的關連性，與行、住、坐、臥、飲食、起居皆有莫大的因果關係。既然如此，現代人更應由生命科學之角度，來面對自己的生存。
作者佚名
很多人都感覺“風水”神秘莫測，但是我所理解的風水其實很簡單。我沒有學過風水，但是當我領悟了一點佛法的時候，我好像就知道風水是什麼、風水在哪裡了。
在2011年6月，行腳朝拜普陀山的湖北路上，易壇泰斗邵偉華的女兒邵珺曾跟隨我一起行腳，我向她請教我對風水的認識對不對，她表示很認可。
在我看來，“風”就是氣氛和場能，“水”就是流動和變化。風水有五個方面：
第一個方面就是眼睛
修行只有一件事， 那就是回到你的心。
修行只有一件事，那就是關注你的心，除此別無他事。
你的孩子，你的朋友同事，你周圍的一切人，都只是幫你修行的「角色」，或是讓你看清自己的「鏡子」。
你無法要求他們改變，首先這是非常吃力的事;在心外尋求解決之道。
修行只有一件事， 那就是回到你的心。
(內容節錄至《來佛三聖永思集》)
河南南陽來佛寺賢公老和尚為當代希有難得之淨宗高僧，不識文字，以九十二年之深信切願篤行，行住坐臥一句彌陀念到底，及至功行圓滿，成就之高，不在歷代祖師之下，可見淨土法門之殊勝圓滿。二○一三年元月，賢公預知時至，自在往生，以一生表法證明極樂世界真實不虛，阿彌陀佛真實不虛，為《無量壽經》作「證轉」。觀其畢生行持，一門深入，長時薰修，不僅為淨宗學人之最佳典範，亦為一切佛門弟子樹立修行榜樣。
賢公和尚，佛門榜樣。不事經懺，遠離利養。
嚴持戒律，四眾欽仰。老實念佛，道在平常。
淨土大經，諸佛密藏。一句彌陀，甚深妙禪。
作者佚名
藥師法門上說，人的內心喜悅的機關，存在膻中穴。膻中穴比較發達的人，遇到任何境界都能開心。那膻中穴有業障，有業力躲著者，就無法開心了，而且常常眉頭緊鎖。業障重時，甚至兩眉之間發烏黑。這就是有業障了。
比如說吃素，有的人喜歡吃肉，不吃的話心口就咬著。一直就斷不了肉。那學佛後，念地藏經後，不可思議的，就不喜歡吃了。以前覺得肉很香，念經後覺得肉很臭。這就是業力，他身上有眾生在干擾他。我也見過一個喝酒的，天天喝，想戒就一直戒不掉。後來念經後，就戒掉了，自然不喜歡喝酒。
地藏經講到，眾生業力可怕。不要小看業力。業力就是習氣。有的人習氣很重，心中都明白不好，但一直就改不了。比如吃肉的問題。那這就是業力。有的人天天愁眉苦臉的，這其實是他有惡業的存在。那要怎麼辦？當你看到別人愁眉苦臉時，不要跟他講話，最好的方式，是讓他去誦地藏經，點燈。應該現在已經業障現前了。他色身內已經有了許多邪氣。講道理作用很小。念經懺悔，才起作用。
每個人都想要開心，但不是每時每刻都可以開心。人的業力，會影響這個色身。比如大家去看佛舍利，如果看到的是黑色一片，代表有業障。如果看到的是光芒一片，表示業障比較輕。虛雲和尚以前去阿育王寺拜舍利時，也是從小豆大的，慢慢的，拜佛四十九天後，再看舍利，就變得很有光芒了。
